سارق النار (طه حسين) 1889-1973المؤسسة العربية للدراسات والنشر والتوزيع, 2004 - 254 من الصفحات Ḥusayn, Ṭāhā, 1889-1973; criticism and interpretation; Arabic literature; 20th century; history and criticism. |
من داخل الكتاب
النتائج 1-3 من 22
الصفحة 41
... علم النفس بالنقد الأدبي ، ويخالفه في أن النقد أصبح علماً بعد ظهور علم النفس ، ويقول : " أنا لا أوافق أن النقد علم ، ولا أحب له أن يكون علماً .. إنه مزيج من العلم والفن " ( الرسالة ١٥ فبراير ۱۹۳۳ ، ص ( ٤١ ) أي أن النقد في رأي طه حسين : فن فيه ...
... علم النفس بالنقد الأدبي ، ويخالفه في أن النقد أصبح علماً بعد ظهور علم النفس ، ويقول : " أنا لا أوافق أن النقد علم ، ولا أحب له أن يكون علماً .. إنه مزيج من العلم والفن " ( الرسالة ١٥ فبراير ۱۹۳۳ ، ص ( ٤١ ) أي أن النقد في رأي طه حسين : فن فيه ...
الصفحة 224
... العلم عند المسلمين هو علوم الدين ، وما يرافقها من علوم العربية ، وبقي هذا هو مفهم العلم عندهم إلى القرن التاسع عشر ، عندما بدأت الحضارة الغربية تغزو العالم العربي . عندها أخذ العلم مفهوماً غربياً ، وإن بقيت بعض الجهات لا ترى في العالم ...
... العلم عند المسلمين هو علوم الدين ، وما يرافقها من علوم العربية ، وبقي هذا هو مفهم العلم عندهم إلى القرن التاسع عشر ، عندما بدأت الحضارة الغربية تغزو العالم العربي . عندها أخذ العلم مفهوماً غربياً ، وإن بقيت بعض الجهات لا ترى في العالم ...
الصفحة 235
... العلم الحديث ، ذلك لأن إخضاع القرآن لعلم متغير ، ضار بالقرآن : كنت أقرأ في أعداد " السياسة " الأخيرة محاضرة صاحب ... العلم ، بل ليثبت شيئاً آخر غير هذا وهو أن القرآن الكريم لا يناقض بلفظه ولا بمعناه أصلاً من أصول العلم الحديث ، بل هو فوق ...
... العلم الحديث ، ذلك لأن إخضاع القرآن لعلم متغير ، ضار بالقرآن : كنت أقرأ في أعداد " السياسة " الأخيرة محاضرة صاحب ... العلم ، بل ليثبت شيئاً آخر غير هذا وهو أن القرآن الكريم لا يناقض بلفظه ولا بمعناه أصلاً من أصول العلم الحديث ، بل هو فوق ...
طبعات أخرى - عرض جميع المقتطفات
عبارات ومصطلحات مألوفة
أبي أحمد لطفي السيد إذا أكثر إلا الأدب العربي الأزهر الإسلام الأولى الأيام التعليم التي الثقافة الجامعة الحب الحديث الحياة الدولة الدين الذي الذين الرواية الشعب الشعر الجاهلي الطبعة العقل العلم الفكر القديم القرآن القرية القصة الكاتب الكتاب اللغة المؤلف المتنبي المصرية الناس النقد إلى إليه أما إن أن طه حسين أن يكون أنه أوروبا أي بأن بعد بعض بل بما بن به بها بين تكون توفيق الحكيم ثم حديث حياة حين دار المعارف بمصر دون ذلك سنة شعر شهرزاد شيء طه حسين على أن عليه عليها عن عندما عنده عنها غير فإن فقد فلسفة فهو فيه فيها قد قصة كان كانت كتاب كتابه كتب كل كما لا لأن لأنها لم له لها لهم ليس ما مثل مصر منذ منه منها نجيب محفوظ نفسه نقد هذه هنا هو هي وإذا وأن وإنما وفي وقد وكان ولا ولكن ولكنه ولم وليس وما ومن وهذا وهو وهي يجب أن يرى يقول يكن